所有学生都扭过头来，目光集中在迟青荷身上。

迟青荷再一次将头埋到了书本中去。她的脸和耳朵都火辣辣的，手和脚却冰冷的出了汗。

先生放下书，低着头，再次透过眼镜上方的边缘朝迟青荷看了两眼，略略沉默片刻，说道：“先上课！”

于是，方才那阵骚动再次平静下来。迟青荷也松了一口气。

“几日前讲授了诗经中的三首，嘱咐各位朗读背诵，今日要检查各位课后的功课做了没有。”说完，先生叫起一名学生：“王敬亭，你背一篇。”

迟青荷往那学生站着的方向看去，只见他微微晃着身子，字正腔圆的背道：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……绿竹青青，有匪君子，……如金如锡，如圭如璧。……”

“绿竹青青”，“如琢如磨”，“如圭如璧”，她模模糊糊仿佛懂，又仿佛不懂，隐约知道这些都是极美好的词说着极美好的事。可是不用完全明白，只听凭这乐声一样的词句传到耳中，便已经是享受了。那四字一顿，余音未落，又引出另四字来，音节长短相错，叮叮铛铛。

“此诗为赞颂君子之美好德行。”那学生背完了诗，解释道。

先生问：“既是赞君子，为何不开篇即写，写绿竹是为何？”

学生继续答道：“此为诗经手法，起兴，既以自然一物引出所写之物。”

“如此，另二种手法为何？”先生接着问。

学生又道：“为‘比’与‘赋’。‘比’，即以熟悉之物比所写之物……”

迟青荷只觉有悦耳声音自他们口中吐出，却如听天书一般，不知说的究竟是些什么。

先生又点了另外一位同学的名字：“庄北鲲，你背一篇。”

迟青荷看见自己前排右方站起一名男孩，和哥哥差不多的年纪，瘦瘦的个子，白净的脸，灰蓝色的小长衫，颇有些小先生的模样。他合上书，一字一顿的背起：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，……”

先生问道：“汉以来学者强调美、刺之说，重微言大义。《序》以此诗为招隐之作。另有书说此诗：‘一为惜贤，一为世望。’你如何看待此说？”

庄北鲲答道：“学生以为，《诗》不过抒情言志之作，不必强求字字考正。若从彼时文中人物所思所想，所处环境和为文之法入手分析，反而更能得其妙处。且先生说过：‘人口心中皆有此一段至情至性文字在。固不必问其所作何人，所处何世。’《诗经》在这方面堪称典范，其所言、所抒均围绕‘真、情’二字。正是所谓‘饥者歌其食，劳者歌其事’。”

先生听毕，微微抬起眼皮，说道：“嗯，不错。‘温柔敦厚，诗教也。’《论语》言：‘诗三百，一言以蔽之，曰思无邪’。《大序》中道：‘诗者，可以怨，可以怒，先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。’此三者，重在议论诗之教化功能，然而，诗如何才能教呢？鄙人认为，诗贵在‘为情’，其次才可言及诗教。有些诗，作者只是‘情动于中而形于言’，并无说教之义，譬如《燕燕》一首，‘燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。’仔细品读，恍见燕子蹁跹天上，身姿忽下忽上；恍听燕子鸣音，时呢喃时高昂。一兄长为其妹送嫁，送至不能再送，望及无所可望，登高远眺，不见车马，只见红尘满天，此时忆起昔日兄妹情深，顿时泪流满面。此诗读来如赏画，为何你我有此情境之感？皆因诗中有真情，如此才能使人产生共鸣。真切朴实，所以读来亲切细腻。文为情造，无情则不成文，倘不为情，则所造之文必失真。乏情而不能使人感动、而最终失去为文之价值。……”

那先生抑扬顿挫，完全已经身临其境。他的讲解像是自我的沉浸，仿佛台下学生并不存在。而迟青荷正是随着老师眩晕的那一个。往日里她只知河边有芦苇、野草，清晨的河水面常常会起了雾，却不知这原来可以写作“苍苍”二字；“河边站着一人”若是写做“在水一方”，那么意境即刻变了。至于燕子，不是再寻常不过的鸟儿么？为什么经了悲伤之人的手，它们也透着悲伤的味道？“差池其羽，下上其音。”多像啊，眼前仿佛现出两只燕子来，羽翼舒展，声音交错，平时因为太常见并没有留意，在这诗里经了别人的眼睛才得以看个仔细。在老师讲解下，迟青荷知道原来那些再普通不过的景色、动物还有人，它们可以一个个被串起来，变成字，编成诗。原来世上的美景，不止能用来看，还能够用美词来描绘，而美词创造出的美景常常超过了景色本身。

先生自我陶醉在对诗的品评之中，迟青荷时而听懂，时而又听不懂。恍恍惚惚，像是进入一花田仙界，灵禽异兽，山泉流水，余音袅袅，叮叮咚咚，香气四溢，从未有过的美妙之感让她沉醉其中。

不过，结束的时候总还是来了，先生宣布放学。眼见学生们一一谢过先生，出了教室的门，迟青荷也只好跟在众人之后准备溜出去，低头走到先生跟前，忽听一声喝斥：“你过来！”