就连李小鱼他们进去后，心情都莫名变得庄重肃穆了起来，没有在胡乱的开玩笑，怕破坏了这里厚重庄严的神圣气氛。

在后面的建筑就多不胜数了，比如前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。

从大圣门起，整个建筑群是分成了三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、

圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所。

东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方。

西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。

最着名的类似有棂星门，棂星，即灵星，在古时又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。

因此在古代祭天时，先要祭祀灵星。

而孔庙设门取名灵星，意思就是说尊孔如同尊天，由此可见孔子在古代人心目中地位之高之大，几乎已经类似皇帝一样了。

因此历朝历代也才会对孔家如此关心，厚赐厚赏，为的就是能令其归心。

因为只要令孔家归心，那么也就是令天下的人归心了。

相反，若是连孔家都不归心的话，在儒学称霸的年代，这个朝代是吃枣药丸啊！

此外还有圣时门，据《孟子记载。

“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”

意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的，其他人都不及他，全都是这种对于孔子的褒奖，这也是孔庙钦定的正门。

当然，这道门是李小鱼他们不能走的，只能在旁边看看而已，因为过去只有皇帝祭祀才可以走正门，他们这种普通人，只能从旁边的仰高门进庙。

而越过圣时门后，整个视野是豁然洞开，只见前方出现了偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。

迎面三架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。

水“壅绕如壁”，故名“壁水”，桥因而利名，称“壁水桥”。

桥南东西二门，有甬道相连，东匾“快睹门”，取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意。

西匾“仰高门”取自《论语“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深，他们就是走的仰高门。

再往后是大中门，即进入孔庙第四进庭院，只见整个院落疏阔，古树葱郁，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深。

大中门原名中和门，悠长长狭窄，共5间，是宋时孔庙的大门，也就是这个时期的大门，不过以后就不是了。

因为孔庙在宋朝后期，也就是金元入侵中，损毁严重，大部分景致都是在后来重修的。

比如大中门，就是在后来的明弘治时重修的，至于现在大家所看到的大中门，则是清代所建。

门内左右两旁禹有绿瓦拐角楼一座，系元至顺二年{1331年}为使孔庙像皇宫一样威严而建的。

角楼均三间，平面作曲尺形，立在正方形的高台之上，台之内侧有马道可以上下。

此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构成一个巨大的长方形，以供守卫之用。

入大中门后，迎面即为同文门，门屋阔5间，深2间，黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗，后来也损毁了，被迫重修，清初时此门还曾被命名为“参同门”，是顺治后改为此名。

过了同文门，院北端一座高阁拔地而起，顶檐下群龙护绕的一块木匾上大“奎文阁”三字，它就是以孔庙最出名的建筑了，因为藏丰富、是孔庙最大的藏楼，即使现如今都驰名中外。

奎文阁始建于宋天禧二年{1018年}始名“藏楼”，可惜后来被毁于战火，到金章宗在明昌二年{1191年}重修时改名“奎文阁”，更后来是清乾隆皇帝重新题匾。

“奎”是星名，二十宿之一，来西方白虎之首有星16

颗，“屈曲相钩，似文字之画”，所以《孝经称“奎主文章”，最初在汉代《孝经援神契纬中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”

因而“奎星”逐渐演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。

所以奎文阁也称奎星阁、魁星阁、文昌阁等。

后代封建帝王为赞颂孔子，遂将孔庙藏楼命名为奎文阁。

奎文阁高23.35米，阔30.1米，深17.62米，黄瓦歇山顶，三重飞檐，四层斗栱。

内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱，斗栱上再立上层木柱。

奎文阁虽然高大，可结构却十分合理，而且固坚异常，虽然最初的建筑被毁了，但自重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼都始终屹立不倒。

即使更后来康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，可奎文阁依旧坚固的挺立着，岿然屹立，可见建造之精良。

此外这进院落的东西还各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，是祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴的地方。

东院是“衍圣公”的斋宿所，就连后代的康熙、乾隆皇帝祭祀孔子时都曾在此沐浴，又称“驻跸”。

李小鱼他们则是不能进去的，根本没资格，只能在外面远远的望一望， bài一下，便当是祭拜过了。

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